无忧自考网作文中心

读完一本名著以后，大家一定都收获不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，这次漂亮的小编为亲带来了4（篇《读后感怎么写》，希望朋友们参阅后能够文思泉涌。

读后感怎么写 （篇一）

首先要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。　　其次要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一（篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。　　第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。　　最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

怎么写读后感 篇二）

第一部分，由读而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚读了什么书，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么？简单但明确，不含糊，这样就可以了！不必展开来说。

第二部分，具体谈感受是什么。我们读书看报阅读文章都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者。

写法上，可采用夹叙夹议的形式，"叙"就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，"议"就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。

叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不过不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。

第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为"感"的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。

第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。

读后感怎么写 （篇三）

终于粗略读完了南怀瑾先生的《原本大学微言》。感触至深的有两点：一是经历了一次中国传统文化思想史的洗礼；二是南师对中国传统文化的信心可以概括为“因为深知，所以真爱。”

之所以说是传统文化思想史，因为南师在讲解《大学》原文本义的过程中，基本上极为详尽地讲解了中国从尧舜禹以降到清末之间数千年的文化思想发展始，当然，有些地方是讲历史，阐释人世间诸多事物发生发展的因果，而更多时候，是在讲述中国文化思想的演进。

之所以说“因为深知，所以真爱”，是因为读南师此书以及其他若干书籍，都有一种油然而生的敬仰之意激荡心间。南师对中国传统文化的热爱是深入骨髓、发自内心的，而这一切都是因为他自小受此教育，一生研习不辍、思辨不息，在不同文化比对中生发出对中国传统文化的深深热爱。但他并不是夜郎自大式的盲目自恋，而是因为懂得，因为深知而生发的热爱。

对于当下有关传统文化的置疑、反思和辩论，针对代表和传承中国传统文化的儒家经典——当然，这种态度对于所有的传统文化经典都是适用的——南师说：“可是中国人到现在，仍然对读经与不读经的争议，还在喋喋不休。其实，读‘四书’、‘五经’是为了知道自己国家民族的文化根本来源，它和国家的兴衰成败，以及国运的强盛富有，不能混为一谈。事在人为，不是事在书为啊！传统文化的诗书并不害人，只怕自作高明的人为害了诗书的精义而已。”

对此，笔者略有心得，那就是文化好比土壤，虽然好的土壤能滋养得植物枝繁叶茂，但并不能保证所有的植物都开花结果。当然，沙漠更多只能长出仙人掌，而肥沃土地除了可以滋育光长刺少开花的仙人掌，也可以滋育既长刺又开花的玫瑰，还可以长出又开花又结果的各种水果、干果等等。这一切当然与土壤关系重大，但又不是唯土壤可以决定的。而传统文化在其传承演化过程中被误传、歪曲，以至于被肆意曲解，也是有的。另外，我们目前所遇到的诸多问题实际上被很多人视为是对传统文化的颠覆，随之而呈现出来的许多不良现象，很难令人信服地归咎于传统文化的缺点，相反，到经常可以被看作是背弃传统而带来的问题。

南师自己并不守旧，我们其实也没必要守旧。所以也并不是说我们认定传统文化中有很多优良的东西，就排斥一切外来的东西。恰好相反，中国传统文化在数千年的发展演化过程中，充分体现了雍容大度、兼收并蓄的特性。至于眼下在所谓强势文化冲击下，有些溃不成军的表象，其实也不足畏惧，因为中国传统文化中包含着符合人类本性的根结，这一点是没有障碍国界和文化隔阂的。

而南师在全书最后的结语，确值得我们玩味：“我现在对你们重新提出中国儒家孔子一系的《大学》，对照历代历史的现实演变来讲，是要大家明白，我们的国家几千年来，是仁义博厚，恪守宽容忍让，希望天下人类，真能达到和平共存的世界，既没有侵占其他国家的利益，更没有压迫其他民族的野心，同时也没有自认为是天下第一的狂心。我们具有忍人所不能忍，行人所不能行，忍辱负重的文化根基，也绝不甘愿接受不合理的侵略和压迫，虽然在极度的艰苦危难中，也必然自强奋发，终于做到以德化人，以礼让相安为志。……它是做人之学的`重要纲领，告诉我们怎样才能做好一个人之所以为人，以及如何齐家之道；至于治国、平大下不过是圣人的余事，内圣（明）的发挥而已。我希望通过这次原本《大学》的讲述，还它本来的面目，也希望中国人了解本国的文化精神，开拓未来要走的道路，并正告一些存有成见、偏见，或居心叵测的外国人士，能够知道中国文化的精神，以及我们的民族性。”

又说了好些废话，引了好多原文，恐难免遭到笑骂，在所不惜了。

读后感 （篇四）

骆驼，在我的印象里是一种很温顺的动物，它没有骄横的脾气，也没有高贵的身份，更难能可贵的是，它不用人们多么宠爱它，但却可以为人类付出生命。这也可能是大部分人对它们的记忆。

自我读了杨志军先生写的《骆驼》之后，我对骆驼的记忆又改变了一些。《骆驼》主要讲的是生活在巴丹吉林沙漠的骆驼群响应喜马拉雅大招募走进西藏，到达拉萨的故事。这是一个美丽而凄恻的故事。在这个故事里，骆驼不再是受人驱使的动物，而是有血有肉，有情有意的。“人”。

他们会为了自己心爱的母驼不吃不喝，跑上一个星期不休息；会为了自己的孩子抵挡猎人的子弹；会为了保护主人而去和毒蛇较量，甚至把奶给了别人的孩子，而让自己的孩子去吃草。这就是骆驼的本性——真诚而善良。哪怕你曾经鞭打过他们，抛弃过他们，他们也会在生死关头把生的机会留给你。但骆驼不是人们的奴隶，他们也有自己的亲情，爱情，友情，有些甚至连我们人类都无法做到。一位骆驼奶妈看到自己的儿子被埋进土里，以为他还会从坟墓里出来，就一直在等着，等到身体感染而死，而且，这位母亲还不是小骆驼的亲生母亲，也只是他的乳母而已。我读到这不禁泪流满面，一只骆驼竟然为了和自己没有任何血缘关系的小骆驼献出了生命，最后故事的都在悬崖边殉情而死，多么有情义的骆驼！多么伟大的骆驼！翻开地图，仔细看看青海的柴达木，我找到了熟悉的那些名字：夏日哈、香日德、诺木洪、乌图美仁、格尔穆、大柴旦、小柴旦、库尔雷克、娜陵格勒、察汗乌苏。

他们，因爱尝到了幸福，因爱活出了价值。我会永远记住这个美丽、凄恻的故事，为他们祝福，希望他们在天堂继续爱的传奇！

- -END- -