儒家经典《大学》

今日资讯2022-12-31 19:34:3251问答君

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大学原文

《大学》

作者：曾子

王朝：春秋

原文摘录：

大学之路，明明在于德，在于亲民，止于至善。

知道，然后决定，冷静，安静，然后冷静，冷静，然后思考，然后就能得到。事有终，事有终。了解前后，就成了捷径。

古代欲明天下有德者，先治其国；治其国者，先安其家；要想让家人聚在一起，首先要修理身体。欲修身者，先正心；欲正其心者，先诚其意；诚意想知道的人，首先让别人知道那件事。

我知道我合格了。而物格知、知、而后诚，而后心正，心正后修，正后齐家，齐家后治国，治国平天下。从天子到庶人，壹以修身为本。

那场混乱，还有最后的治疗者会继续吗？厚的东西薄，薄的东西厚，也有不厚的。这就是说你知道书，这也就是说你知道至高无上。

白话翻译：

大学的道理是展现每个人本来就有的、自己拥有的光明德性，推己及人，让每个人都能清除污染，重新做人，然后精益求精，完成到最完善的地步，而且一成不变。

知道要达到的境界才能坚定意志；志气坚定才能踏实；沉不住气就放心不下；安心才能想周祥；想周祥才会有成果。任何事物根本都有结束，所有事情都有结束。了解了本末的始终道理，就可以接近事物发展的规律。

古代那些想在天下发扬光明正大品质的人，必须先治理自己的国家，治理自己的国家，必须先管理自己的家庭和家庭；管理自己的家庭和家庭，必须先修养自己的性格；要修养自己的性格，首先要端正自己的内心；

要端正自己的心，首先要诚实自己的想法；要真诚自己的想法，首先要让自己获得知识；获得知识的方法在于认识和研究一切事物。只有通过对一切的认识、研究，才能获得可以获得知识的知识，才能做到心诚；想法真诚了，心才能正确；

心态好才能修养性格修养性格才能管好家人管好家人管好家人管好国家才能治理好国家天下太平。从国家元首到老百姓，每个人都要以修养品德为根本。

如果这被从根本上打乱了，家庭、家庭、国家、天下都不可能治理好。无论轻重缓急，本末倒置却要做好事，也同样是不可能的！

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《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原为《小戴礼记》第42篇，传由曾子所作，实为秦汉时期儒家作品，是讨论中国古代教育理论的重要著作。北宋程颢、程颢，努力尊崇，

朱熹又作《大学章句》，终于与《中庸》、《论语》、《孟子》、《大学》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书籍，对中国古代教育产生了巨大的影响。

《大学》全文文辞简洁，内涵深刻，影响深远，主要概括了先秦儒家道德修养理论和道德修养的相关基本原则和方法，对儒家政治哲学也进行了系统论述，对人、事、治国等具有深刻的启示性。

来源：百度百科-大学

大家关于《大学》中‘知其所止”，“止于至善”是怎样理解的？

知其止，止于至善是以卓越为核心的重要境界追求。止于至善，上升到人性的水平，就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是从自我到无我境界的升华。

王阳明释的“至善”是“性”，即本性。人的本生纯净无善无恶，至善之性是人的固有本性。因此，“止”是对本性的回归，“止之，只是复原其书。 ”历史的解释虽然表达不同，但基本精神是一致的，必须通过道德修养达到和保持人类的最高善。

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《大学》提出了三个原则8项。一是“明德、亲民、止于至善”三大原则。明德和亲民是达到善的终极境界的两种方法。这些也是两个不同的阶段。 “明明是德”是指个人道德的实现。前者的“明明”是具有“知”和“达”意思的动词，“明明德”是指人都具有的至高无上的道德性质。

“明明是德”的“明明”是对善的纯粹完美的写照。当一个人获得道德意识时，他也应该推动自己和他人，帮助、教育他人，让他们成为有道德的人，这就是所谓的“亲民”。 “亲情”有“亲情”、“爱”、“亲近”的意思。爱别人，推自己，推别人是“原谅”的方法。

来源：百度百科-止于至善

《大学》读后感，200到400字就行了，不用太多。多谢

《大学》读后感

我不喜欢读书。特别是厚厚的书，看几页就不想读了。但是，我现在在大学里自己充电。所以，你必须硬要给自己看。最近老师说要我们看古代蒙学的教材。我看了《大学》。看了之后，我觉得所有人都成了有知识的气质。诚如其言，“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代学者产生了深远的影响，在我们今天的社会也具有很高的价值。

《中庸》、《礼记》为《大学》中的两篇，现单独提取印刷行，表明它们具有独特的价值。《红楼梦》提出的“大学之路分明在于德”命题受到《大学》作者曹雪芹的赞扬。 “格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，在强调个人修养重要性的过程中，提出了“生者为众人，食者为寡，者为病，用者舒服，财为财故定名《大学》者，如郑玄所言：“记博学可政也”。

介绍读了《大学》的感想

《礼记》原是《大学》中的一篇文章，创作于春秋末战国时期，拟于秦国统一全国后不久写成。它是我国儒家经典的组成部分，是指政治哲理方面的高度广泛的学问。基于《大学》孔子、孟子的“仁政”思想，揭示了新生地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出3个基本原则(三纲)和8个方法步骤( 8目)。 “三纲”为“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生是带着高尚的“明德”而生的。入世后，“明德”要藏起来，经过“大学之路”的教育，使明德重新发扬光大，达到同心同德、道德尽善尽美的境界。具体来说，就是实现“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的“八眼”。八目中，“修身”是根本、关键。头四眼是“修身”方法；后四个目的是“修身”。

书中我最认可的一句话，是《经文》一章中的“知性格后知脾气，知诚意后正心，正心后修身，正身后齐家，齐家后治国，治国后平天下认识道理、丰富知识、探索处事思想真诚，能使人处事态度客观，为人心志端正，品行端正，家世庄重，能治国，天下太平。如果我们这样做，那该多好啊。天下太平，是世界人民的共同愿望。书中我们应该做的是：“孝子事父母，居则敬，养则喜，病则忧，丧则衰，祭则严。” 孝顺父母的时候，要尊敬他们，让父母高兴。父母生病时，要表现出焦虑。他们死后，很伤心，祭祀父母的时候要严肃。这才是孝顺父母。如果每个人都能实现这两句话，每个人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那个家族繁荣，国家强大，那个国家之间友好，天下太平，那该多棒啊！希望我们的明天更美好。

“大学之路，明明在于德，在于亲，止于至善。 ”这是古典诗文《大学》第一章的句子。意思是《大学》的原理，在于揭示人们的美德，在于革新天下人，使人们达到最高的理想境界。读书不是为了统治国家或政治，说亲民可能太远了。古代的大学指君子之学，是人之君。关于人，现在人和学生可能忘记了什么是仁。当然，我也承认我没有认真考虑过仁的意思。我读了《大学》这本书之后，并没有从中领悟多少哲理，只是养成了处世之心。亲民、至善——大学之路，不仅要求人们的道德实践，而且要求个人道德修养运用于社会政治实践，已经是一个涉及人的过程。所谓亲民，归根到底是把自己的道德修养普遍施予天下人，让天下人都能认识到自己心中的诚明性品德。建设“所不欲，勿施于人”、“严以律己，宽以待人”的和谐社会，才能走上大学之路，所谓“止于至善”。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，即“修身、齐家、治国、平天下”。所谓“修身者，就是正心者”，强调要提高自身品德，首先正心(思想)是很重要的。所谓“齐家”，就是修身养性的人。要想治好一个家庭，关键是先培养自己的美德。 “治理国家，必须先到齐其家”，意思是治理国家，关键是先治理家庭。 “平天下，治国之人”的意思是，要想和平天下，根本在于先治国。因此，以“修身”为先，把人生的第一学问。

修身

我们所说的“人类”。一个人只有先学会做人，才能管理自己的家庭，进而治理国家，才能天下太平，人民安居乐业。没有掌握做人的人性，不能好好管理自己和家庭的人，没有当官和治理国家的资格。否则，会对他人和社会造成损害。所以，人如果不知道如何做人，不管他有五辆车，还是亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说：“官品是人品，为官先做人”。反过来说，了解人性，具有很高人格魅力的人，永远都在被怀念和学习。所以古人说：“智德之资也；德者，才之师也”。

《大学》教会了我们做人的道理，做人要以身作则，待人要心平气和。《大学》的宗旨在于发扬光明正大的品质，在于舍旧换新，在于使人达到最完美的境界。从国家元首到老百姓，每个人都要以修养性格为基本，这个根本搞乱了，就不可能治理家庭、家庭、国家、天下。而且，事物必须有优先顺序。否则，本末倒置就会很麻烦。

大学短短的两千字，深刻揭示了人生和社会的大学问以及做学问的最高境界。学问并不在于某种具体的技术，而在于对世俗琐事的不拘。学问在于揭示社会大是大非，在于推动社会进步，为天下人树立榜样。 “君子动而以世为天下之道，去而以世为天下之法，曰世为天下”。

《大学》《中庸》分别是讲什么内容的？

《小戴礼记》类似于现在的思想政治教育教科书。那是原来《中庸》中的一章，从儒家文化的大手里被抽掉，写成了一本单一的书。里面有一些值得儒家子弟学习的地方。那就是，应该怎样做人，应该成为什么样的人，为什么要这么做。我为国家做出了什么贡献，当官后如何治理社稷？是当时政治课的教科书，考试(科举)要考里面的论点。

《大学》比大学更重视人的思想水平，《大学》更体现人的内心理想，即政治抱负，中庸，对世界的看法平和，XX为XX。体现了儒家理论的人性，诠释了儒家思维的世界观和人生境界。

两人都是儒家经典，有时间可以看。随着时间的推移，其中有些已经过时，但认真研究并与生活相结合也能领悟道理。每个人都不一样。让我看看你怎么想。